五居上无刚健之材利狱除间而已老子曰天地

　　之道虚而不 屈动

而愈出此间之不可不除而利
　　狱以除间者人事也(易/说)
　　白云郭氏曰先人曰噬嗑自否来否乾刚而坤柔 (第 8b 页)

云有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四时彫又何其类吾儒之所谓太极也吾儒曰动静无端阴阳无始老氏曰虚而不 屈动 而愈出迎之不见其首随之不见其后又何其类也吾儒曰不言而信无为而成老氏曰圣人处无为之地行不言之教又何其类 (第 6b 页)

　(者即藏诸用显处即盛德是大业也藏处即大业是/盛德也易无体故自阴阳以上不容说而一阴一阳)
　(即皆/用也)
　(火传曰老子云天地之道其犹橐籥乎虚而不 屈动/ 而愈出此鼓万物之说也吾尝有诗曰惟此中虚处)
　(万化由之萌橐籥空无有鼓之风辄生设有一物在/元化岂不停 (第 22a 页)

正大而天地之情可见矣
大者壮阳长过中也泰阳长而未盛夬已盛而将衰皆非壮也人三十称壮可知矣乾刚震动刚则不 屈动 则有为故名壮大者正大谓阳正者乾之动直不释利字即在壮字中也阳明则正阴浊则邪故以为大者正大者壮以气言壮之 (第 24a 页)

　不安也
易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽
也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何
不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也
　进而见困求信而反 屈动 而不括屈极则必信此二
　爻之义相对
子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩
小惩而大诫此小人之福 (第 10b 页)

　地之中以生故虚中乃能生实也司马公作潜虚谓

　万物祖于虚生于气人之生本于虚虚然后形形则
　数行乎事物矣是故天地犹橐籥虚而不 屈动

而愈
　出故能千变万化而物生不穷若实则不能生矣人
　能体此而虚其中则以道御数以虚待实乘除消长
　之理 (第 30a 页)